陶瓷百科
【珠山八友】:中國第一個(gè)陶瓷藝術(shù)流派
中國陶瓷史,從陶到瓷、從粗到精、從稚樸到成熟,裝飾的表現(xiàn)形式從簡單到復(fù)雜、從單色到多色、從刻畫印貼到各種彩繪、從圖案到寫實(shí)、最后與中國畫趨于一致,統(tǒng)一在傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格之下,成為世界上獨(dú)特的裝飾表現(xiàn)手法。
清朝乾隆以后,在景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中,粉彩瓷漸漸占據(jù)了瓷業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。無論宮廷用瓷,還是達(dá)官顯貴的府第用瓷,乃至于商賈、士人的家庭用瓷,無不以持有精美的粉彩瓷為榮耀。
上層社會(huì)的審美需求導(dǎo)向,致使粉彩瓷朝雍容華貴、富麗堂皇的方向發(fā)展。而當(dāng)這一趨勢(shì)發(fā)展到極致時(shí),粉彩裝飾就漸漸成了工藝技術(shù)的炫耀和畫工的堆砌。時(shí)至晚清,粉彩瓷正是在這種缺乏藝術(shù)情感和創(chuàng)意的因襲之風(fēng)中,隨著清王朝國運(yùn)的衰落,而日益呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)。
清末民國初,中國第一個(gè)陶瓷藝術(shù)流派——“景德鎮(zhèn)陶瓷珠山八友”形成。1928年秋,在瓷繪名家王琦牽頭組織下,景德鎮(zhèn)知名瓷繪藝人王大凡、汪野亭、何許人、鄧碧珊、劉雨岑、程意亭和畢伯濤,相約各帶紙畫作品一幅,在景德鎮(zhèn)文明樓酒館開茶話會(huì),品茗論茶,相互觀摩。在座八人,便定名為“珠山八友”,約定每月望日,開會(huì)一次,名為“月圓會(huì)”。
“八友”是虛數(shù)泛指,珠山八友這一松散的藝術(shù)團(tuán)體還包括田鶴仙、徐仲南,共十人。珠山八友以揚(yáng)州八怪為典范,以海派藝術(shù)家為榜樣,汲取西方陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和技法,以新粉彩文人瓷畫的表現(xiàn)形式將景德鎮(zhèn)的陶瓷粉彩推向了一個(gè)新的高峰,對(duì)陶瓷繪畫的現(xiàn)代發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
他們對(duì)“揚(yáng)州八怪”的精神和畫風(fēng)十分敬仰,因?yàn)樗麄冇兄餐奶幘?mdash;—以賣畫為生;共同的性格——不趨炎附勢(shì),孤高自傲;共同的藝術(shù)追求——重感受、抒靈性、寄托寫意、求神似,清新狂放。
“珠山八友”的瓷藝畫派有著吟詩作畫、清高雅趣、超凡脫俗的共同性情;有著承傳統(tǒng)、志創(chuàng)新、工兼寫、重氣韻的共同藝術(shù)追求。同時(shí)代的海派畫家任伯年、吳昌碩、虛谷、趙之謙以及“八大山人”的繪畫風(fēng)格對(duì)珠山八友有不同程度的影響并提升陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式和品質(zhì),“四王”、吳道子、石濤、黃慎、陳老蓮、戴煦等繪畫技法和創(chuàng)作追求對(duì)珠山八友也有重大的影響,對(duì)珠山八友的瓷繪在百姓手法上起到積極的啟迪作用。
珠山八友的瓷板畫藝術(shù)在繼承粉彩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,力圖在瓷藝與畫藝上有所突破,以王琦為首的這批瓷畫家是一個(gè)創(chuàng)立了“新粉彩”瓷藝的畫派。
王大凡在他的作品《珠山八友雅集圖》上題詩云:“道義相交信有因,珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹,花卉魚蟲獸與人。畫法唯宗南北派,作風(fēng)不讓東西鄰。聊得此幅留鴻爪,只當(dāng)吾儕自寫真。”鮮明地表白了他們結(jié)社志在求變創(chuàng)新的宗旨。
從珠山八友瓷板畫作品來看,他們的創(chuàng)新精神,首先表現(xiàn)在繼承了淺絳彩文人瓷畫家的審美旨趣,雖然他們對(duì)傳統(tǒng)繪畫的選擇各不相同,但藝術(shù)基調(diào)是相同的,即以淺絳彩發(fā)展以來涵容的中國畫藝術(shù)形式,通過粉彩加以弘揚(yáng)和發(fā)展,著力在彩繪藝術(shù)上的突破。
他們的作品沒有淺絳彩畫那種純粹的書卷氣和超凡脫俗的風(fēng)骨,在“寫”的意趣中還有“描”和“彩”的工藝性,具有陶瓷美術(shù)精湛的感染力。但他們又不是景德鎮(zhèn)紅店藝人,他們并不因襲守舊,較之傳統(tǒng)工藝瓷以圖描樣,難以突出個(gè)人藝術(shù)面貌和風(fēng)格的特性;珠山八友的瓷板畫作品卻能凸現(xiàn)個(gè)人主體意識(shí),顯現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。
如王琦瓷畫題款中常常寫到摹黃慎筆意,而他后來的人物畫卻能在黃慎的基礎(chǔ)上自成一格,做到運(yùn)筆疏松卻又結(jié)構(gòu)緊湊,線條恣縱卻有抑揚(yáng)頓挫。王大凡參酌吳友如、錢慧安的畫法,卻能自出機(jī)杼。
劉雨岑到晚年仍孜孜不倦地研究任伯年的筆墨技巧。他們嫻熟地運(yùn)用粉彩彩料,掌握油性特點(diǎn)。能在堅(jiān)硬光滑的瓷胎釉面上,表現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的韻致。
另一方面,他們又努力繼承和發(fā)展傳統(tǒng)粉彩的填色技藝,保持粉彩料色鮮麗瑩亮的風(fēng)采,使之能和諧地與繪畫結(jié)合起來。高雅的繪畫風(fēng)骨配合獨(dú)特的粉彩填色工藝,形成珠山八友瓷板畫藝術(shù)的新樣式。
第二是珠山八友成員不斷改進(jìn)彩繪工藝,探索新的表現(xiàn)手法。如鄧碧珊借鑒吸收東洋畫技法,以肖像畫的細(xì)膩畫魚藻。王琦人物畫在乾隆粉彩的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己早年畫瓷像的技藝,又吸收西洋畫法,人物頭部刻畫細(xì)膩,明暗光影富有變化,被后世俗稱為“西畫頭子”。
汪野亭熟練掌握粉彩顏料中的綠色、藍(lán)色,并在運(yùn)用這些顏色方面獨(dú)具匠心。王大凡研究出“落地粉彩”畫法,不用玻璃白填底色,直接將色料填繪在瓷胎上,再罩雪白、水綠之類料色,簡化工藝,畫意更濃。
程意亭的花鳥設(shè)色,既有文人畫清雅的一面,又有工筆重彩的艷麗,其填色工藝達(dá)到運(yùn)用自如、駕輕就熟的程度。
劉雨岑創(chuàng)立了“水點(diǎn)桃花”畫法,用含有色料的水筆,依次點(diǎn)染在相應(yīng)大小的“玻璃白”底色上,既有傳統(tǒng)填色的粉潤效果,又具有畫意生動(dòng)的韻味。珠山八友瓷畫家的這些彩繪新工藝有的已成為一種技法,在粉彩中廣為運(yùn)用,有的已成為一種瓷畫形式被后人繼承。他們的探索創(chuàng)新精神一直在啟迪后人。
珠山八友成員傳世作品數(shù)量不同,年代有別,但瓷板畫都是各位創(chuàng)作生涯中的主要部分。他們的瓷畫作品,反映出了那種典型的儒道結(jié)合的中國文人情結(jié)以及文人畫的審美取向。
珠山八友,傳承傳統(tǒng)粉彩,畫面出新,色彩豐富華麗,不斷根據(jù)畫面需要變革陶瓷材料的特性,創(chuàng)造出“落地粉彩”“水點(diǎn)桃花”等技法,豐富了陶瓷彩繪的表現(xiàn)方式,將文人畫意與陶瓷繪畫材料有的結(jié)合促進(jìn)了近代瓷畫藝術(shù)的發(fā)展,為近代陶瓷藝術(shù)留下了輝煌的篇章。